<h1>העיטור אות ק' קיום</h1>
<h2>דף טז:</h2>
קיום. הנקרא אשרתא והנפק, והוא על שבעה דרכים. האחד אם העדים עצמן מעידין על כתב ידם כותבין במותב תלתא כחדא הוינא והנפק שטרא דנן קדמנא וחתימי עלוהי פלוני ופלוני ומדאתו הלין פלוני ופלוני ואסהידו כל חד וחד אחתמות ידיהו אתקיים שטרא דנן מניה וביה והרי הוא שריר וקים. השני אם אחרים מעידים על כתב ידן כותבין במותב תלתא וכו' מדאתו פלוני ופלוני ואסהידו על חתמות ידייהו דפלוני ופלוני דחתימי בשטרא אתקיים קדמנא שטרא דנן כדחזי והרי הוא שריר וקים. השלישי אם כתב ידם יוצא ממקום אחר כותבין במותב תלתא וכו' אתקיים שטרא דנן קדמנא בחתמות ידייהו דסהדיא אילין דחתימי עליה דאינון פלוני ופלוני מתרין שטרא כדחזי ואשרנוהי וקיימנוהי. הרביעי אם העדים החתומין קיימין ואינן יודעין לקרות צריכין בית דין לקבל עדותן על פה ואם נמצאת עדותן מכוונת מקיימין אותו וכותבין במותב תלתא כחדא הוינא וכו' שטרא דנן נפק קדמנא בהלין סהדי דאינון פלוני ופלוני דחתימו לעיל ולא הוו ידעי למקרי בשטרא ואסהידו אחתמות ידייהו ומדאתו ואסהידו לנא בפומהון ואיכוון סהדותייהו כמה דכתיב בשטרא אתקיים האי שטרא כדחזי והכל שריר וקיים. החמישי עד ודיין מצטרפין כותבין במותב תלתא וכו' מדאתא פלוני סהדא דחתים בשטרא ופלוני דיינא דחתים באשרתא ואסהידו כל חד וחד אחתימות ידיה אתקיים האי שטרא כדחזי. הששי היכא דליתא לחד מנייהו ואיכא חבריה דידע חתמות ידיה דאידך דליתיה לכתוב חתמות ידיה אחספא ושדי ליה לבי דינא ומקיימי ליה לחתימות ידיה דהאיך דליתיה וכתבי הכי במותב [וכו'] הנפק שטרא דנן קדמנא דחתימי עליה הני סהדי וחד איתוהי קמן וחד ליתוהי וההוא סהדא פלוני דאיתיה קמן אכתוב חתמות ידיה אחספא ושדי לנא בבי דינא וקימנוהו והדר אתא איהו ואחרינא בהדיה ואסהידו אחתמות ידיה דהאיך דליתיה ואתקיים שטרא דנן כדחזי. השביעי שלשה שישבו לקיים את השטר שנים מכירין חתימת ידי העדים ואחד אינו מכיר עד שלא חתמו מעידין בפניו וחותם וכותבין במותב תלתא כחדא הוינן ומדאתינן אנן דייני פלוני ופלוני ואשתמודענא אנן חתמות ידיהו דסהדי דחתימי בשטרא ואסהדינן כל חד וחד מינן לפלוני דיינא חברין דהוא ניהו חתמות ידיהו דהלין תרי סהדי דחתימי בשטרא אתקיים שטרא דנן כדחזי והרי הוא שריר וקיים. ונהי דלכתחילה צריך לכתוב דרך הקיום כדרך אלו השבעה שכתבנו אבל אם כתבו במותב תלתא הוינא ואתקיים שטרא דנן קדמנא הרי הוא מקויים ולא חיישינן לבית דין טועין. ירושלמי אמר ר' יונה צריך לכתוב במקום פלוני במעמד פלוני וכו'. לגאון והיכא דליכא בנייר כדי לכתוב בו קיום מלפף ביה ניירא אחרינא וכותב בקיום וקיומיה מלפף בגויה וכתיב ביה סימן מובהק.
